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Xavière Gauthier
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Retour à la Hague : féminisme et nucléaire
Xavière Gauthier
- Cambourakis
- Sorcieres
- 6 Avril 2022
- 9782366246551
Réédition d'un texte de la grande autrice féministe Xavière Gauthier, qui a fondé la revue Sorcières en 1976, autour de la centrale nucléaire du Cotentin, dont elle est originaire, et les effets produit par la construction de ce bâtiment sur le territoire environnant. Enrichie d'une préface et d'une "lettre à Greta Thunberg", ce texte rappelle la nécessité d'articuler les discours féministe et antinucléaire à l'heure où les dirigeants et les lobbys nucléaires s'efforcent de réhabiliter l'atome et de faire construire de nouvelles centrales sur le territoire français.
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Rose saignée ; l'étrange amour de Monsieur K. ; Eros saigne
Xavière Gauthier
- Des femmes
- Fiction
- 6 Octobre 2022
- 9782721009753
Cette oeuvre poétique publiée initialement en 1974 fut l'un des premiers textes portés par la toute jeune maison d'édition des femmes-Antoinette Fouque. Profondément novatrice, polymorphe et anticonformiste, elle trouve une résonance particulière auprès des jeunes générations féminines et féministes, avides d'apprendre de leurs aînées. Cette nouvelle édition est enrichie de deux textes inédits retraçant la genèse et les conditions d'écriture de cette fiction ainsi que sa réception dans les années 1970.
De la mythique Istanbul à d'autres rivages, l'errance de plusieurs personnages compose la trame narrative de ce texte qui peut se lire comme un roman traversé de lambeaux oniriques, d'images. C'est la saison en enfer d'une femme. Pour « avoir un sexe », être la reine des hommes qui n'aiment que les hommes, il faut mettre leurs masques de fard, leurs voiles, et tuer, avec eux, la mère.
L'écriture est alors perçue comme une tentative de vivre une rébellion de femme, exigeante et transgressive. -
En 1975, la loi Veil consacrait le droit à l'avortement. L'interruption volon taire de grossesse (IVG) est alors deve nue en France une liberté acquise qui a mis fi n à la barbarie des avor tements clandestins (avant cette loi, entre une et dix femmes mouraient chaque jour des suites d'un avortement clandestin pra tiqué en dehors du milieu hospitalier).
Mais voilà qu'en 2014, ce droit est menacé.
De façon frontale en Espagne, et plus insidieusement en France où l'on restreint les moyens des centres qui le pratiquent, obligeant nombre d'entre eux à fermer.
Très explici te ment, le Front national prône le non-rembour sement de l'IVG.
Ailleurs en Europe - Irlande, Pologne, Malte. -, des femmes se voient toujours dénier le droit au libre choix. Chaque année à travers le monde, plus de 20 millions de femmes inter rompent leur grossesse dans des condi tions dangereuses en raison de la clandes tinité à laquelle elles sont condamnées. Des avorte ments à risque qui entraînent la mort de près de 50 000 femmes.
En 2014, dans les manifestations de protestation des jeunes générations, on a vu resurgir des termes ces mots qu'on pensait à jamais enfouis dans le passé :
Aiguilles à tricoter, faiseuses d'anges, bidons d'eau de javel, cintres, queues de persil.
En septembre 2014, Médecins du Monde décide de lancer une campagne inter nationale pour dénoncer la situation.
Cet appel, « Names not Numbers », « Des noms, pas des chiffres », a été signé par 420 praticiens du monde entier.
Alarmée par ces risques de régression durant l'actuelle période de crise et de pressions religieuses et intégristes, Xavière Gauthier, déjà auteure de plusieurs ouvrages sur le sujet, reprend son bâton de pèlerine et décide d'écrire un nouveau livre en reprenant certains des témoignages qu'elle avait récoltés pour les précédents.
« Pour que les jeunes générations mesurent la valeur de la légalisation de l'avortement, comprennent qu'il y a eu un avant et un après la loi Veil ; pour que l'on n'oublie pas que, chaque jour, dans certains pays du monde, des femmes souffrent et meurent encore d'avortements clandestins. » Dans ce livre, l'auteure s'implique person nellement et témoigne pour la première fois de son propre avortement.
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« C'est l'arrogance du sorcier qui a provoqué le drame. Personne ne m'ôtera cette idée de la tête. Ce petit homme au regard intense et méchant, à la peau desséchée comme celle d'un crocodile, a osé déclarer :
- Que la sotte femme blanche n'approche pas... Qu'elle ne touche pas ! Bas les pattes ! Ou quelque chose comme ça.
Comment Sabrina aurait-elle pu supporter pareil interdit ? Elle n'a pas l'habitude qu'on lui parle sur ce ton. Elle est jeune. Et libre. Et fougueuse. Celui qui pourra la dompter n'est pas encore né. On lui interdisait de toucher ? Aussitôt, elle a avancé la main et s'est saisie de l'objet. Elle a été envoûtée immédiatement. Mais, je ne l'ai compris que bien plus tard. » X.G.
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La ville d'Istanbul sert de décor, deux personnages homosexuels auxquels une femme s'accroche soutiennent la trame narrative de cet écrit qui peut se lire comme un roman traversé de lambeaux oniriques, d'images. C'est la saison en enfer d'une femme. Pour « avoir un sexe », être la reine des hommes qui n'aiment que les hommes, les villes putrides toutes semblables à Istanbul, les travestis, il faut entrer dans la mascarade, revêtir leurs oripeaux brillants, mettre leurs masques de fard, leurs voiles, et tuer, avec eux, la mère. Les femmes n'ont aucune place en tant que telles dans ce paradis luxuriant et putride orchestré par les hommes. C'est ce que fait apparaître ce livre avec une violence percutante et désespérée.
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Dans une maison, derrière une fenêtre, deux femmes parlent. Nous entendons. Elles parlent lentement, entre de longs silences, cherchent leurs mots, les trouvent ou ne les trouvent pas, se taisent encore, essayent d'autres mots, se contredisent, se coupent, oublient le magnétophone, essayent de se souvenir, essayent de parler, avancent, se perdent, se retrouvent, se perdent encore, mais avancent toujours, sans modèle, sans plan, sans prudence et, pour la première fois peut-être, sans la peur du CENSEUR. D'où vient que ces propos soient publiés dans leur état premier ? qu'on les livre sans correction aucune ? qu'on ose proposer à la lecture cette incohérence, ce désordre, cette confusion, cette opacité, ces redites, ce piétinement de la parole ? D'où vient que ce qui n'est pas du tout écrit, remanié, mis en forme, élucidé, fascine à ce point ? Quel est le mystère de cet écrit de la parole ? Est-ce parce qu'il est, enfin, celui de la femme ? celui à venir ?
M. D.
Ce livre d'entretiens est paru en 1974.
